Harun Farocki, Heiner Müller e l'attualità de "la battaglia"

Gli articoli dedicati al regista Harun Farocki , "Harun Farocki: l'ascesa trionfale dello sguardo acuto" e "Harun Farocki come maestro di vita", affrontano in modo esaustivo il fatto che l'opera di Harun Farocki è più attuale che mai sullo sfondo dei cambiamenti in atto nel nostro mondo, il che si riflette chiaramente anche nella ricezione della sua arte.

Già nel 1976 Farocki, insieme a Hanns Zischler , diresse due spettacoli di Heiner Müller al Teatro di Basilea, “Die Schlacht” e “Traktor” (originariamente una scena destinata a “Die Schlacht”, che Müller sviluppò in un'opera indipendente che veniva spesso rappresentata insieme a “Die Schlacht”).

Questi articoli sono di nuovo così attuali da giustificare una "piccola incursione" tra gli articoli di Farocki per un'analisi più approfondita:

I testi dell'importante drammaturgo Heiner Müller smantellano, in modo al contempo sottile e approfondito, il mito più importante del nazionalsocialismo : quello dei tedeschi come "comunità popolare" disposta a morire per "Führer, popolo e patria".

“La notte dei lunghi coltelli” utilizza l’esempio di una coppia di fratelli per illustrare la carriera dei traditori che inevitabilmente si cela dietro ogni distinzione razzista o comunque ristretta; la scena si conclude con l’omicidio del fratello.

Nella scena "Avevo un compagno", tre soldati divorano il quarto, il più debole ucciso dalla fame, che così "diventa un compagno che aumenta la potenza di fuoco da un pericolo alla vittoria finale" - il cinismo ideologico delle affermazioni del soldato giustificante potrebbe risuonare anche dal campo di un cosiddetto Stato.

In "Matrimonio piccolo-borghese", un guerriero fanatico incita la sua famiglia a commettere un "suicidio eroico". Poiché loro non desiderano essere eroi, li uccide, ma non ha il coraggio di compiere il suicidio che ne consegue logicamente. Nessun problema, viene subito trovata una soluzione innovativa: "Dove c'è una fine, ci sarà un inizio" e "I forti sono più potenti quando sono soli". È altrettanto sfacciato e banale quanto la spesso distruttiva "performance guidata dalla passione", che viene sostituita da "La fiducia è l'inizio di tutto"?

Nessuno ha bisogno di associarsi con guerrieri fanatici, né con banche che speculano in modo fanatico.

"Macellaio e moglie" mostra in cinque brevi scene come "il seguace medio" all'interno di un'organizzazione segregazionista, antidemocratica e contraria ai diritti umani inizialmente ne tragga un vantaggio (economico). Poi, per ordine dall'alto, viene scelto per sopportare la colpa personale – e non ha gli scrupoli necessari per opporsi a quest'ordine con sufficiente forza da determinare o impedire le proprie azioni.

Poiché in realtà non voleva commettere l'azione malvagia, principalmente per codardia, fugge anche per codardia, evitando di assumersi la responsabilità di questa azione malvagia o di esserne ritenuto responsabile.

La sua cerchia è composta solo da "seguaci comuni" i cui scrupoli crollano alla minima soglia. La conseguenza inevitabile è che l'incertezza morale di sua moglie gli costa la vita. Sarebbe difficile immaginare una rappresentazione più potente e concisa di quanto siano pericolosi i seguaci e di quanto velocemente possano trasformarsi in cittadini pericolosi: questo breve dramma può immergere gli spettatori più attenti in uno stato di profonda rassegnazione.

“Il lenzuolo o l’Immacolata Concezione” ci mostra come la vittima del tradimento venga ancora strumentalizzata dai traditori per ottenere vantaggi personali anche dopo che si è verificato il danno più grave possibile (in questo caso, la morte): è così che si sentono oggi molte vittime di frode finanziaria, che non possono aspettarsi alcun risarcimento dal sistema giudiziario.

“Tractor” affronta il tema della vita “dopo la battaglia”, una vita miserabile, fatta di mutilazioni e fame, per la comunità nazionale, così facilmente influenzabile dal leader e spinta a compiere veri e propri atti di spargimento di sangue e ingiustizia.

Dopo questa serie di scene farsesche, non resta più nulla della nobile comunità nazionale, del significato di una lotta "per il capo, il popolo e la patria"