Harun Farocki, Heiner Müller e l’attualità della “battaglia”

articoli dedicati al regista Harun Farocki , "Harun Farocki: l'ascesa trionfale dell'occhio acuto" e "Harun Farocki come insegnante di vita", trattano ampiamente il fatto che l'opera di Harun Farocki è più attuale che mai sullo sfondo degli attuali cambiamenti nel nostro mondo, che si esprime chiaramente anche nella ricezione della sua arte.

Già nel 1976 Farocki diresse al Theater Basel, Hanns Zischler "La battaglia" e "Trattore" (originariamente una scena destinata a "La battaglia", che Müller sviluppò in un'opera indipendente, spesso rappresentata insieme a "La battaglia").

Questi pezzi sono di nuovo così attuali che giustificano una “piccola digressione” all’interno degli articoli di Farocki, con uno sguardo un po’ più approfondito:

I testi dell'importante drammaturgo Heiner Müller smantellano in modo tanto subdolo quanto approfondito il mito più importante del nazionalsocialismo : i tedeschi come "comunità nazionale" che è disposta a morire per "il Führer, il popolo e la patria".

“La notte dei lunghi coltelli” usa l’esempio di una coppia di fratelli per dimostrare la carriera traditrice che inevitabilmente si nasconde dietro ogni demarcazione razzista o comunque ottusa; la scena si conclude con un fratricidio.

Nella scena “Avevo un compagno”, tre soldati mangiano il quarto, il più debole ucciso dalla fame, che così “si trasforma da minaccia alla vittoria finale in un compagno che aumenta la potenza di fuoco” – il cinismo ideologico delle parole giustificatrici del soldato potrebbe risuonare anche nell’accampamento di un cosiddetto Stato.

In "Nozze piccolo-borghesi", un guerriero fanatico invita la sua famiglia a commettere un "suicidio eroico". Poiché i suoi familiari preferirebbero non essere eroi, li uccide, ma gli manca il coraggio di suicidarsi, che è il logico passo successivo. Nessun problema, si trova subito un approccio innovativo: "Dove c'è stata una fine, ci sarà un inizio" e "I forti sono i più potenti da soli ". Un'affermazione tanto sfacciata e banale quanto la spesso distruttiva "performance per passione", sostituita da "La fiducia è l'inizio di tutto".

Nessuno deve avere a che fare con guerrieri fanatici, né con banche che speculano in modo fanatico.

"Butcher and Wife" mostra come "il seguace medio" all'interno di un'organizzazione segregazionista, antidemocratica e contraria ai diritti umani ne tragga prima beneficio (economico). Poi, per ordine dall'alto, viene individuato come colpevole di colpa personale e non ha scrupoli a opporsi a quest'ordine con tale forza da poter determinare o impedire le sue azioni.

Poiché non voleva commettere l'azione malvagia, principalmente per codardia, fugge anche per codardia, evitando di assumersi la responsabilità di questa azione malvagia o di esserne ritenuto responsabile.

Ma la sua cerchia è piena anche di "seguaci comuni", i cui scrupoli vacillano a una soglia altrettanto bassa. La conseguenza logica è che l'indecisione morale della moglie alla fine gli costa la vita. È difficile immaginare una rappresentazione più vivida e concisa di quanto siano pericolosi i seguaci e di quanto rapidamente diventino cittadini pericolosi: questo breve dramma può far precipitare gli spettatori attenti in uno stato di ottusa rassegnazione proprio in questo momento.

“Il lenzuolo o l’Immacolata Concezione” ci mostra come la vittima di un tradimento venga sfruttata dai traditori per ottenere vantaggi personali anche dopo che si è verificato il danno maggiore possibile (in questo caso: la sua morte): è così che si sentono oggi molte vittime di frode finanziaria, che non possono aspettarsi alcun risarcimento dalla giustizia.

"Tractor" racconta la vita dopo la battaglia, una vita miserabile, amputata e affamata per la comunità nazionale che viene facilmente persuasa dai leader a compiere veri e propri atti di sangue e ingiustizia.

Dopo questa serie di farse non rimane nulla della nobile comunità nazionale, il significato di una lotta "per il Führer, il popolo e la patria