Harun Farocki, Heiner Müller e l’attualità della “battaglia”

articoli dedicati al regista Harun Farocki , "Harun Farocki: l'ascesa trionfale dell'occhio acuto" e "Harun Farocki come insegnante di vita", affrontano in modo esauriente il fatto che l'opera di Harun Farocki è più attuale che mai sullo sfondo degli attuali cambiamenti nel nostro mondo, che si riflettono chiaramente anche nella ricezione della sua arte.

Già nel 1976 Farocki, insieme a Hanns Zischler , diresse due spettacoli di Heiner Müller al Teatro di Basilea, “Die Schlacht” e “Traktor” (originariamente una scena destinata a “Die Schlacht”, che Müller sviluppò in un'opera indipendente che veniva spesso rappresentata insieme a “Die Schlacht”).

Questi pezzi sono di nuovo così attuali che giustificano una "piccola digressione" all'interno degli articoli di Farocki, esaminandoli più da vicino:

I testi dell'importante drammaturgo Heiner Müller smantellano in modo al tempo stesso astuto e approfondito il mito più importante del nazionalsocialismo : i tedeschi come "comunità popolare" che andranno a morte per "il Führer, il popolo e la patria".

“La notte dei lunghi coltelli” usa l’esempio di una coppia di fratelli per illustrare la carriera dei traditori che inevitabilmente si nasconde dietro ogni demarcazione razzista o comunque ottusa; la scena si conclude con l’omicidio del fratello.

Nella scena “Avevo un compagno”, tre soldati divorano il quarto, il più debole ucciso dalla fame, che così “diventa un compagno che aumenta la potenza di fuoco da un pericolo alla vittoria finale” – il cinismo ideologico delle dichiarazioni giustificative del soldato potrebbe risuonare anche dall’accampamento di un cosiddetto Stato.

In "Nozze piccolo-borghesi", un guerriero fanatico invita la sua famiglia a commettere un "suicidio eroico". Poiché i suoi familiari preferirebbero non essere eroi, li uccide, ma non ha il coraggio per il suicidio che logicamente ne consegue. Nessun problema, un approccio innovativo viene presto trovato: "Dove c'è stata una fine, ci sarà un inizio" e "I forti sono i più potenti da soli ". È forse sfacciato e banale quanto la spesso distruttiva "performance guidata dalla passione", sostituita da "La fiducia è l'inizio di tutto"?

Nessuno ha bisogno di associarsi con guerrieri fanatici, né con banche che speculano in modo fanatico.

"Butcher and Wife" mostra in cinque brevi scene come "il seguace medio" di un'organizzazione segregante, antidemocratica e contraria ai diritti umani ne tragga inizialmente beneficio (economicamente). Poi, per ordine dall'alto, viene scelto per assumersi la responsabilità personale – e non ha gli scrupoli per resistere a quest'ordine con sufficiente forza da determinare o impedire le sue azioni.

Poiché in realtà non voleva commettere l'azione malvagia, principalmente per codardia, fugge anche per codardia, evitando di assumersi la responsabilità di questa azione malvagia o di esserne ritenuto responsabile.

La sua cerchia è composta solo da "seguaci comuni", i cui scrupoli crollano a una soglia altrettanto bassa. L'inevitabile conseguenza è che l'indecisione morale della moglie gli costa la vita. Sarebbe difficile immaginare una descrizione più efficace e concisa di quanto siano pericolosi i seguaci e di quanto rapidamente possano trasformarsi in cittadini pericolosi: questo breve dramma può far precipitare gli spettatori attenti in uno stato di profonda rassegnazione.

“Il lenzuolo o l’Immacolata Concezione” ci mostra come la vittima del tradimento venga ancora sfruttata dai traditori per ottenere vantaggi personali anche dopo che si è verificato il danno maggiore possibile (in questo caso: la sua morte): è così che si sentono oggi molte vittime di frode finanziaria, che non possono aspettarsi alcun risarcimento dalla giustizia.

“Tractor” tratta della vita “dopo la battaglia”, una vita miserabile, amputata e affamata per la comunità nazionale, che viene facilmente spinta dal leader a compiere veri e propri atti di spargimento di sangue e ingiustizia.

Dopo questa serie di scene farsesche, non resta nulla della nobile comunità nazionale, del significato di una lotta “per il capo, il popolo e la patria”