Harun Farocki, Heiner Müller y la actualidad de "la batalla"

Los artículos dedicados al cineasta Harun Farocki , “Harun Farocki: El ascenso triunfal de la mirada aguda” y “Harun Farocki como maestro de vida”, abordan de forma exhaustiva el hecho de que la obra de Harun Farocki es más relevante que nunca en el contexto de los cambios actuales en nuestro mundo, lo cual también se refleja claramente en la recepción de su arte.

Ya en 1976, Farocki dirigió junto con Hanns Zischler dos obras de Heiner Müller en el Teatro de Basilea, "Die Schlacht" y "Traktor" (originalmente una escena prevista para "Die Schlacht", que Müller desarrolló hasta convertirla en una obra independiente que a menudo se representaba junto con "Die Schlacht").

Estos artículos vuelven a ser tan relevantes ahora que justifican "una pequeña excursión" dentro de los artículos de Farocki para analizarlos más de cerca:

Los textos del importante dramaturgo Heiner Müller desmantelan el mito más importante del nacionalsocialismo —el de los alemanes como una "comunidad popular" que da la muerte por el "Führer, el pueblo y la patria"— de una manera a la vez astuta y exhaustiva.

“La noche de los cuchillos largos” utiliza el ejemplo de dos hermanos para ilustrar la trayectoria de traidores que inevitablemente se esconde tras toda distinción racista o de mentalidad estrecha; la escena termina con el asesinato del hermano.

En la escena "Tuve un camarada", tres soldados devoran al cuarto, el más débil, muerto de hambre, quien así "se convierte en un camarada que aumenta la potencia de fuego desde un peligro hasta la victoria final". El cinismo ideológico de las declaraciones justificativas del soldado también podría resonar desde el campo de un supuesto estado.

En «La boda de la pequeña burguesía», un guerrero fanático insta a su familia a cometer un «suicidio heroico». Como prefieren no ser héroes, los asesina, pero carece del valor para el suicidio que le sigue lógicamente. No hay problema, rápidamente encuentra una solución ingeniosa: «Donde hubo un final, habrá un principio» y «Los fuertes son más poderosos solos». ¿Es esto tan descarado y trillado como la a menudo destructiva «actuación impulsada por la pasión», que se reemplaza por «La confianza es el principio de todo»?

Nadie necesita asociarse con guerreros fanáticos ni con bancos que especulan fanáticamente.

"El carnicero y su esposa" muestra en cinco breves escenas cómo el "seguidor promedio" dentro de una organización segregacionista, antidemocrática y contraria a los derechos humanos inicialmente obtiene beneficios (económicos). Luego, por orden superior, se le impone la culpa personal, y carece de los escrúpulos necesarios para resistir esta orden con la fuerza suficiente para determinar o impedir sus acciones.

Como en realidad no quería cometer esa mala acción, principalmente por cobardía, también por cobardía huye de asumir la responsabilidad por esa mala acción o de tener que rendir cuentas por ella.

Su círculo se compone únicamente de «seguidores comunes» cuyos escrúpulos se desmoronan ante la menor prueba. La consecuencia inevitable es que la vacilación moral de su propia esposa acaba costándole la vida. Resulta difícil imaginar una representación más impactante y concisa de lo peligrosos que son los seguidores y de la rapidez con la que pueden convertirse en ciudadanos peligrosos; este breve drama puede sumir al espectador atento en un estado de profunda resignación.

“La Sábana o la Inmaculada Concepción” nos muestra cómo la víctima de la traición sigue siendo utilizada por los traidores para obtener ventajas personales incluso después de que se haya producido el mayor daño posible (en este caso: su muerte). Así es como se sienten hoy muchas víctimas de fraude financiero, que no pueden esperar ninguna compensación del sistema judicial.

“Tractor” trata sobre la vida “después de la batalla”, una vida miserable, mutilada y llena de hambre para la comunidad nacional, que se deja manipular tan fácilmente por el líder para llevar a cabo actos reales de derramamiento de sangre e injusticia.

Tras esta sucesión de escenas ridículas, no queda nada de la noble comunidad nacional, ni del significado de una lucha "por el líder, el pueblo y la patria"