¿Conoces a Marie Langer?

Esta pregunta da inicio a Marcelo Haber , cuya realización tardó nueve años. Ninguno de los entrevistados parecía tener ni idea, a pesar de encontrarse en la calle de Puerto Madero (un barrio de Buenos Aires ) que lleva su nombre. Es precisamente en estos casos, donde es importante rescatar a la luz historias impactantes pero olvidadas, que el documental encuentra su verdadero propósito.

Sin embargo, los guionistas optaron por un enfoque híbrido, incorporando un elemento ficticio a la trama. De no ser por este detalle, la película podría considerarse excelente.

La vida de Marie Langer , más conocida como Mimí, es tan extraordinaria que no necesita adornos ficticios para cautivar al público. Nacida el 31 de agosto de 1910 en Viena, entonces capital del Imperio austrohúngaro, creció en el seno de una familia judía adinerada. A los 25 años, se licenció en medicina y completó sus estudios en la Asociación de Viena (Instituto de Psicoanálisis).

Encontró al amor de su vida y, poco después de graduarse, viajó con su esposo Máximo, cirujano militar, a España, donde había estallado la Guerra Civil. Cuando quiso regresar a Austria en 1937, el país ya había sido anexado por Alemania. La pareja decidió emigrar a Sudamérica, estableciéndose inicialmente en Uruguay y unos años después en Argentina.

“ Marie Langer, Deseo y Revolución ” reúne las voces de quienes la acompañaron desde su llegada a Buenos Aires: hijos, nietos y colegas en quienes influyó. En Buenos Aires, fue la única mujer entre los miembros fundadores de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), junto con Ángel Garma, Celes Cárcamo, Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichón Riviere y Enrique Ferrari Hardoy, de la que posteriormente sería presidenta.

Además, participó en la fundación de la Asociación de Psicología y más tarde de la Asociación de Terapia de Grupo, con el fin de facilitar el acceso de personas menos privilegiadas al psicoanálisis, que hasta entonces había sido un privilegio de los ricos.

Sus hijos recuerdan a una madre amorosa y presente; sus colegas recuerdan a una mujer con un fuerte compromiso social y gran carisma. La película tampoco rehúye las voces críticas. Marie, quien había huido de Europa para escapar del fascismo, experimentó el peronismo en Argentina como una forma de fascismo latinoamericano. Dentro de la APA, inicialmente ocultó su afinidad con el marxismo.

En 1951, publicó Maternidad y sexo , una obra que revolucionó la visión de la sexualidad femenina y la maternidad, años antes de El segundo sexo . En ella, Langer se centró especialmente en la esterilidad psicógena y utilizó material clínico para demostrar cómo los factores culturales, sociales y personales moldean la feminidad. En privado, sin embargo, siguió los modelos tradicionales: estableció su consulta en su propio apartamento para poder pasar más tiempo con sus hijos.

En aquella época, el psicoanálisis era aún relativamente poco común, y su obra fue pionera al combinar los estudios feministas con la investigación médica. Su segundo libro importante, * La mujer: sus limitaciones y potencialidades* , publicado veinte años después, refleja tanto la presión ejercida por el peronismo como su continuo compromiso con la psicología femenina.

Su vida cambió tras el Congreso Psicoanalítico Internacional de Roma en 1969. Retomó su postura marxista y se unió a la Plataforma Internacional, que cuestionaba la neutralidad ideológica del psicoanálisis. En 1971, tras la publicación de su segundo libro y el congreso de Viena, renunció a la APA, convencida de que un psicoanálisis libre de ideologías es imposible. Cada terapeuta tiene una postura, expresada o no, y esta se refleja inevitablemente en su trabajo.

Su contribución a la mesa redonda "Locura y Sociedad" en el Círculo Psicoanalítico Mexicano tuvo una acogida entusiasta. Estos contactos la llevaron a elegir México como país de exilio cuando, en octubre de 1974, viuda y con cuatro hijos, se vio obligada a abandonar Argentina una vez más. Debido a su activismo político, el gobierno de María Estela Martínez de Perón la había condenado a muerte.

En México, continuó su incansable labor, fundando grupos de autoayuda para exiliados, abriendo su hogar a otras personas desplazadas y sin rendirse jamás. Fue invitada a Cuba y allí conversó con Fidel Castro; según la leyenda, más sobre recetas de cocina que sobre la revolución.

En sus propias palabras, su trabajo en Cuba y Nicaragua le infundió nuevas energías. Sentía una especial obligación con las víctimas de tortura; atendió a muchas de ellas gratuitamente. Finalmente, regresó a Buenos Aires, el lugar de su mayor felicidad, para morir rodeada de familiares y amigos.

Técnicamente, la película tiene graves defectos: evidentemente producida con un presupuesto limitado, mezcla material de archivo de alta calidad con entrevistas mal filmadas, en las que a veces solo se puede ver un ojo o la mitad de una cara.

La calidad de imagen varía entre las grabaciones de cámaras profesionales y las de teléfonos móviles; algunas escenas aparecen borrosas o pixeladas. Más problemática aún es la ficcionalización innecesaria, que interrumpe el flujo narrativo sin aportar nada. Sin embargo, los 78 minutos son sumamente entretenidos, gracias a la fuerza de la historia y a los vívidos recuerdos de los testigos.

El estreno tuvo lugar el 24 de agosto en el abarrotado cine “Gaumont”, en el marco de las proyecciones del Cineclub Núcleo, una institución de larga tradición en la ciudad.

El sitio web marielanger.org contiene la historia original del documental, una lista de entrevistados y un retrato del director. Haber y su asistente De Martino son miembros del colectivo Art-Kiné.

El colectivo se centra en la investigación relacionada con el cine y los medios, con énfasis en la teoría, la estética, las prácticas sociales y culturales y las relaciones entre el cine y otras artes.

Especificaciones técnicas:
Director: Marcelo Haber
Guión: Marcelo Haber, Belén De Martino, Horacio Legrás, Camila Silva
Producción: Horacio Legrás
Año: 2024
Duración: 78 minutos