Harun Farocki, Heiner Müller y la actualidad de “la batalla”

artículos dedicados al cineasta Harun Farocki , “Harun Farocki: El ascenso finalmente triunfal del ojo agudo” y “Harun Farocki como maestro de vida”, tratan exhaustivamente el hecho de que la obra de Harun Farocki es más relevante que nunca en el contexto de los cambios actuales en nuestro mundo, lo que también se refleja claramente en la recepción de su arte.

Ya en 1976, Farocki dirigió junto con Hanns Zischler dos obras de Heiner Müller en el Teatro de Basilea, “Die Schlacht” y “Traktor” (originalmente una escena prevista para “Die Schlacht”, que Müller desarrolló hasta convertirla en una obra independiente que a menudo se representaba junto con “Die Schlacht”).

Estas piezas son tan relevantes ahora mismo que justifican una "pequeña excursión" dentro de los artículos de Farocki para analizarlas más de cerca:

Los textos del importante dramaturgo Heiner Müller desmantelan de una manera al mismo tiempo astuta y minuciosa el mito más importante del nacionalsocialismo : los alemanes como una “comunidad popular” dispuesta a morir por el “Führer, el Pueblo y la Patria”.

“La noche de los cuchillos largos” utiliza el ejemplo de dos hermanos para ilustrar la carrera de traidores que inevitablemente se esconde detrás de cada demarcación racista o de cualquier otro modo estrecha de miras; la escena termina con el asesinato del hermano.

En la escena “Tuve un camarada”, tres soldados devoran al cuarto, el más débil muerto de hambre, que así “se convierte en un camarada que aumenta la potencia de fuego del peligro a la victoria final” – el cinismo ideológico de las declaraciones del soldado justificante también podría sonar desde el campo de un llamado Estado.

En "Boda Pequeño Burguesa", un guerrero fanático incita a su familia a cometer un "suicidio heroico". Como preferirían no ser héroes, los asesina, pero le falta el coraje para el suicidio subsiguiente, que es lógico. No hay problema, rápidamente se encuentra un enfoque innovador: "Donde hubo un final, habrá un principio" y "Solo los fuertes son más poderosos ". ¿Es esto tan descarado y trivial como la a menudo destructiva frase "actuación impulsada por la pasión", que es reemplazada por "La confianza es el principio de todo"?

Nadie necesita asociarse con guerreros fanáticos ni con bancos que especulan fanáticamente.

“Carnicero y Esposa” muestra en cinco escenas cortas cómo el seguidor promedio de una organización segregacionista, antidemocrática y antiderechos humanos se beneficia inicialmente (económicamente). Luego, por orden superior, es elegido para asumir la culpa personal, y carece de los escrúpulos necesarios para resistir esta orden con la fuerza suficiente para determinar o prevenir sus acciones.

Como en realidad no quería cometer esa mala acción, principalmente por cobardía, también por cobardía huye de asumir la responsabilidad por esa mala acción o de tener que rendir cuentas por ella.

Su círculo está formado únicamente por "seguidores comunes" cuyos escrúpulos se desmoronan ante un umbral igualmente bajo. La consecuencia inevitable es que la vacilación moral de su propia esposa finalmente le cuesta la vida. Sería difícil imaginar una descripción más impactante y concisa de lo peligrosos que son los seguidores y de lo rápido que pueden convertirse en ciudadanos peligrosos: este breve drama puede sumir al espectador atento en un estado de profunda resignación.

“La Sábana o la Inmaculada Concepción” nos muestra cómo la víctima de la traición sigue siendo utilizada por los traidores para conseguir ventajas personales incluso después de que se haya producido el mayor daño posible (aquí: su muerte): así se sienten hoy en día muchas víctimas de fraude financiero, que no pueden esperar ninguna compensación por parte de la justicia.

“Tractor” trata de la vida “después de la batalla”, una vida miserable, amputada y hambrienta para la comunidad nacional, que tan fácilmente se deja llevar por el líder a llevar a cabo los actos reales de derramamiento de sangre e injusticia.

Después de esta serie de escenas farsescas, de la noble comunidad nacional no queda nada, el sentido de una lucha “por el líder, el pueblo y la patria”