Tattookunst – Oorsprong, ontwikkeling en creatieve diversiteit van tattookunst

In een tijdperk van Instagram en dergelijke, van lichaamsverheerlijking en zelfpresentatie , individualisering en de drang naar erkenning , bereiken de populariteit, de diversiteit en de artistieke diepgang van tatoeages, body art en body modification geheel nieuwe hoogten.

Graag wil ik van deze gelegenheid gebruikmaken om het fenomeen van huidverfraaiing met een inktnaald grondig te onderzoeken. Om een ​​fundamenteel begrip te ontwikkelen, is het nuttig om te beginnen bij het begin – vele jaren geleden.

bestaan ​​al duizenden jaren . Ze kunnen worden beschouwd als een van de oudste en meest wijdverspreide kunstvormen in de menselijke geschiedenis. In regio's zoals Irezumi in Japan, Ta Moko in Nieuw-Zeeland en de Pe'a en Malu in Samoa bestaat een eeuwenoude cultuur en traditie rondom deze decoratieve afbeeldingen en patronen op de huid.

Uiteraard bestonden en bestaan ​​er talloze andere vormen van traditionele tatoeages over de hele wereld. In vrijwel elke cultuur op elk bewoond continent worden al meer dan 5000 jaar kleuren permanent op de huid aangebracht. Ze dienden als mystieke symbolen van bescherming, statussymbolen, begeleidende elementen bij allerlei rituelen, of simpelweg als persoonlijke versiering.

Tatoeages in de vorm zoals we die vandaag kennen in de meeste door het Westen beïnvloede samenlevingen, zijn ontstaan ​​in het begin van de jaren zeventig van de 19e eeuw.

Deze westerse tatoeagekunst vindt zijn oorsprong in traditionele tribale tatoeages , dat wil zeggen, in de tatoeages van inheemse volkeren zoals de Maori . Wat hieraan werd toegevoegd – als gevolg van de industriële vooruitgang van die tijd – was het gebruik van elektrisch aangedreven apparaten voor het tatoeëren van de ontwerpen op de huid.

De tatoeagemachine was geboren.

Een van de eerste gedocumenteerde tatoeages die met zo'n tatoeagemachine is gezet, dateert van rond 1891.

Het is enigszins verrassend dat de westerse tatoeagekunst sindsdien niet fundamenteel is veranderd. Natuurlijk zijn de gebruikte apparatuur, de inkten, de ontwerpen en de vaardigheden van de tatoeëerders geëvolueerd en voortdurend verbeterd. Toch is te zien dat tatoeages in een periode van meer dan 145 jaar grotendeels trouw zijn gebleven aan hun oorsprong uit de 19e eeuw.

De afgelopen twintig jaar lijkt deze kunstvorm – kennelijk aangewakkerd door wederzijdse inspiratie en directe concurrentie via internet en sociale media sprong voorwaarts te hebben gemaakt , waarbij de grenzen van wat artistiek denkbaar is, aanzienlijk zijn verlegd.

Hoe lang bestaan ​​tatoeages al? Een historische ontdekkingstocht

de geschiedenis van tatoeages lang en fascinerend. Hoe werden de eerste tatoeages gezet, en waarom? Wie heeft de tatoeagemachine uitgevonden? Laten we deze vragen eens nader bekijken.

Tatoeages zijn een kunstvorm waarbij pigmenten onder de huid worden geïnjecteerd, waardoor de kleur permanent verandert en specifieke ontwerpen ontstaan. Deze praktijk is zeer oud en kan wellicht worden beschouwd als de eerste zichtbare uiting van zelfexpressie.

Op basis van archeologische vondsten kan worden aangenomen dat tatoeages al 12.000 jaar geleden in Europa werden aangebracht. Dit wordt in ieder geval gesuggereerd door archeologische vondsten van werktuigen die hoogstwaarschijnlijk specifiek voor dit doel waren vervaardigd. Dergelijke werktuigen zijn gevonden tijdens opgravingen in Frankrijk, Portugal en Scandinavië.

Tatoeëren wordt al sinds ten minste het Neolithicum over de hele wereld beoefend, zoals blijkt uit gemummificeerde, geconserveerde huid, oude kunst en archeologische vondsten.

Zowel oude kunst als archeologische vondsten van mogelijke tatoeëergereedschappen wijzen erop dat tatoeëren in Europa werd beoefend tijdens het Laat-Paleolithicum. Direct bewijs van tatoeëren op gemummificeerde menselijke huid dateert echter pas uit het 4e millennium voor Christus.

Het oudste bewijs van een tatoeage op de menselijke huid komt van de ontdekking van een verbazingwekkend goed bewaard gebleven Alpenmummie uit het stenen tijdperk . Deze Ötzi was getatoeëerd en zwierf waarschijnlijk rond in de hoge bergen van Centraal-Europa rond de 5e of 4e eeuw voor Christus.

In totaal waren er 57 tatoeages van koolstof op zijn lichaam aangebracht (zie iceman.it ). De meeste hiervan waren waarschijnlijk beschermende of helende symbolen en werden op een vergelijkbare manier aangebracht als de naalden die bij acupunctuur worden gebruikt (zie "Why do people go back for more and more tattoos?" van BBC News).

De plaatsing van Ötzi's tatoeages is bijzonder interessant: de versieringen zijn bijvoorbeeld te vinden op zijn polsen, achillespees, knieën en ribbenkast. Dit brengt wetenschappers zoals Albert Zink van het EURAC Instituut voor Mummies in Bolzano ertoe een medische verklaring plausibel te achten – in wezen tatoeages als een vorm van pijnbestrijding. Ötzi zou zijn rug- en gewrichtsproblemen op deze manier behandeld kunnen hebben. Het zou zelfs een vroege vorm van acupunctuur .

onderzoekster Joann Fletcher van de afdeling Archeologie aan de Universiteit van York in Groot-Brittannië aan Smithsonian Magazine :

"Op basis van gesprekken met mijn collega professor Don Brothwell van de Universiteit van New York, een van de specialisten die hem destijds uitgebreid onderzochten, komt de verdeling van de getatoeëerde stippen en kleine kruisjes op zijn onderrug, rechterknie en enkels overeen met lichaamsdelen die door degeneratieve slijtage worden aangetast. Dit suggereert dat de versieringen bedoeld waren om ongemak te verlichten en dus een therapeutische toepassing hadden.".

Deze veronderstelling wordt verder ondersteund door het feit dat de markeringen zich bevonden op plaatsen die niet gemakkelijk zichtbaar waren voor anderen. Daarom konden ze geen representatief doel hebben gediend, zoals een statussymbool

Tatoeagekunst in diverse oude culturen

De mokka in Zuid-Amerika (rond 500 v.Chr.)

Lichaamsversiering was een belangrijk onderdeel van sommige pre-Columbiaanse culturen in het huidige Peru en Chili . De raadselachtige Mocha-cultuur , die rond 500 v.Chr. grote delen van de Andes beheerste en de beroemde en waarschijnlijk grootste leemstenen Piramide van de Zon op het Amerikaanse continent bouwde, gebruikte tatoeages om haar leiderschap te tonen.

Archeologen gingen er lange tijd van uit dat de Mocha-bevolking in een strikt patriarchale samenleving leefde. Deze veronderstelling werd weerlegd door de ontdekking van een uitzonderlijk goed bewaard gebleven vrouwelijke mummie met talloze tatoeages. Men denkt nu dat hun samenleving genderneutraler was.

De goed bewaarde mummie van een jonge Mocha-vrouw droeg talrijke religieuze en magische beschermingssymbolen, zoals spinnen en slangen, op haar armen, benen en voeten. Deze ontdekking, die dateert uit 2006, vertegenwoordigt de eerste bekende vrouwelijke leider van deze oude cultuur.

Het feit dat ze was opgegraven met ceremoniële oorlogswapens zoals knuppels, speren en het lichaam van een tiener die hoogstwaarschijnlijk tijdens de begrafenisceremonie was geofferd, ondersteunde de theorie dat ze een van de hoogste rangen in de Mocha-maatschappij bekleedde.

Het oude Egypte van de farao's en koningen (ca. 3000 v.Chr.)

In het oude Egypte zijn talloze mummies gevonden met permanente huidversieringen. Volgens de gangbare opvatting onder historici werden tatoeages in oude culturen, zoals die van de Egyptenaren of het oude India in een religieuze, spirituele en helende context .

Tegelijkertijd wordt er gespeculeerd of de permanente markering op de huid ook bedoeld was de sociale status uiterlijk te tonen

Wetenschappers hebben voor het eerst tatoeages ontdekt op het lichaam van een vrouw uit het oude Egypte. Haar huid was bedekt met meer dan 30 symbolen in de vorm van ogen en dieren. Het is al bekend dat de oude Egyptenaren tatoeages gebruikten voor specifieke magische of medicinale doeleinden, en er zijn mummies gevonden met patronen van stippen of lijnen op hun huid.

Bioarcheologe Anne Austin van Stanford University heeft nu het eerste bewijs geleverd dat de Egyptenaren ook afbeeldingen op de huid graveerden. Tijdens het onderzoek van een mummie uit Deir el-Medina in opdracht van het Institut français d'archéologie orientale ontdekte ze magische symbolen (SPIEGEL Wissenschaft berichtte: "Tatoeages uit het oude Egypte: Koeien op de arm" ).

Aanvankelijk dacht de wetenschapster dat de symbolen slechts oppervlakkige schilderingen waren, maar bij nader onderzoek ontdekte ze dat ze permanent in de huid waren gegraveerd. Austin wist dat er eerder al tatoeages waren ontdekt bij andere mummies met behulp van infraroodtechnologie. Daarom begon ze haar onderzoek.

Met behulp van infraroodbeelden kon de onderzoeker meer details van de huid ontdekken en uiteindelijk meer dan 30 tatoeages tellen. Sommige hiervan waren niet met het blote oog zichtbaar omdat de huid sterk verkleurd was door de balsemvloeistoffen.

Naast bavianen verschenen er ook koeien op de armen en lotusbloemen op de heupen – vergezeld van talloze Horus-ogen die het hele lichaam bedekten. Het is mogelijk dat er bij elke verheffing in de Hathor-cultus een nieuwe tatoeage werd toegevoegd, maar de symbolen waren niet louter decoratief – het tatoeëren, vooral op bepaalde lichaamsdelen, was extreem pijnlijk.

Een nieuwe blik op de oude mummies uit Deir el-Medina zou de moeite waard kunnen zijn. Na de ontdekking van de Hathor-dienaar heeft Austin nog drie andere getatoeëerde mummies gevonden. De Egyptenaren kunnen echter niet worden beschouwd als de uitvinders van het tatoeëren . Soortgelijke punt- en lijntatoeages, zoals die veel voorkomen op Egyptische mummies, waren al aanwezig op Ötzi de IJsmummie, die meer dan 5000 jaar geleden stierf op de Tisenjochpas in het Ötztal.

Hoewel Ötzi's tatoeages voornamelijk geometrische patronen bevatten, vormen deze Egyptische meesterwerken de eerste bekende voorbeelden van picturale tatoeages. De meest recente resultaten van de analyse zijn gepubliceerd in het prestigieuze "Journal of Archaeological Science" .

De vroegste methoden om kleur op de huid aan te brengen, bestonden uit nogal primitieve vormen van krassen of prikken in de huid, gevolgd door het inwrijven van as in de wondjes om de kleurdeeltjes onder de opperhuid te brengen.

Een typisch hulpmiddel voor deze vroege vorm van tatoeëren was in principe gewoon een lange stok of steel met een scherp uiteinde aan één kant.

Deze werkwijze wordt al minstens sinds 3000 voor Christus gebruikt, zoals ontdekt door archeoloog WMF Petrie in Abydos, Egypte. Het werktuig dat hij vond, bestond uit een reeks platte naalden die aan het uiteinde van een stok met elkaar verbonden waren en een soort stippenpatroon op de huid achterlieten.

Tatoeages waren inderdaad zeer gebruikelijk onder vrouwen aan het hof van een farao, zoals Fletcher bevestigde aan Smithsonian Magazine. Dit blijkt met name uit schilderijen van vrouwen met lichaamsversieringen uit de periode van ongeveer 4000-1200 v.Chr., archeologische vondsten van werktuigen en gemummificeerde vrouwen met tatoeages, die onder andere zijn opgegraven in Akhmim in Opper-Egypte.

Een van de best bewaarde mummies met duidelijk zichtbare tatoeages is Amunet , priesteres van Hathor, afkomstig uit Thebe uit de 10e dynastie (2160-1994 v.Chr.). Ze had parallelle lijnen op haar onderarmen en dijen, evenals elliptische patronen onder haar navel in het bekkengebied. Veel andere vrouwelijke mummies uit deze periode hadden soortgelijke versieringen of sierlijke littekens, praktijken die in sommige delen van Afrika nog steeds voorkomen.

De Egyptische techniek, met zijn runenmotieven, is in meer dan 4000 jaar opmerkelijk weinig veranderd. Zelfs in de 19e eeuw observeerde de reiziger en schrijver William Lande nog hoe de kunst van het tatoeëren werd uitgevoerd met meerdere (meestal zeven) naalden die aan het uiteinde van een handvat met elkaar verbonden waren. Na het tatoeëren werd zwarte as (gemaakt van hout of olie), vermengd met moedermelk, in de wonden gewreven. Deze tatoeëersessies vonden over het algemeen plaats wanneer het kind tussen de vijf en zes jaar oud was.

Germaanse, Pictische en Keltische stammen (ca. 300–0 v.Chr.)

Het is ook goed gedocumenteerd dat tatoeages deel uitmaakten van de wijdverspreide cultuur van veel Germaanse en Keltische stammen.

Bij de Germaanse en Keltische volkeren van de voorchristelijke eeuwen, zoals de Picten die als eersten de Britse eilanden bewoonden, waren lichaamsversieringen zeer gebruikelijk voor zowel mannen als vrouwen.

Een interessant detail: het woord "Brittannië" komt van "Britons ", de naam die werd gegeven aan de oorspronkelijke bewoners van Groot-Brittannië, wat zoiets betekende als "mensen van tekeningen ". Zo beschreef Julius Caesar de Picten in het vijfde boek van zijn reeks "De Bello Gallico .

Of de lichaamsbeschilderingen nu religieus, decoratief, mystiek of een combinatie hiervan waren, blijft tot op de dag van vandaag onderwerp van speculatie.

Scythen en Bijbelgetrouwe christenen

Zelfs in de geboden die God aan Mozes dicteerde, stond: "Gij zult geen tekens in uw lichaam laten kerven!" (Leviticus 19:28). Desondanks hielden zelfs Bijbelgetrouwe geestelijken zich hier niet aan. In de 14e eeuw negeerde de mysticus Henry Suso dit gebod bijvoorbeeld door IHS – voor Jezus – op zijn borst te laten tatoeëren.

De Scythen, die tussen de 8e en 3e eeuw voor Christus in de Euraziatische steppen leefden, worden beschouwd als meesters in figuratieve tatoeages. Grote mythische wezens zijn vaak te zien op de huid van hun lichamen, die opmerkelijk goed bewaard zijn gebleven dankzij de permafrost.

In de jaren negentig werden in grafheuvels op het Ukok-plateau mummies met tatoeages ontdekt die dateren van rond 500 voor Christus. Hun tatoeages bestonden onder andere uit dierenmotieven in een gebogen stijl. De Pazyryk-man , een Scythische stamhoofd, is getatoeëerd met een uitgebreide en gedetailleerde reeks vissen, monsters en een serie stippen langs zijn ruggengraat (lumbale regio) en rond zijn rechterenkel.

Inheemse Amerikanen en indianenstammen van Noord-Amerika

Tatoeages waren eveneens gebruikelijk onder veel inheemse Amerikanen , vaak als religieuze symbolen of als teken van overwinning in de strijd. Net zoals later piloten het aantal luchtoverwinningen op de romp van hun vliegtuigen graveerden, gebruikten jonge krijgers van deze inheemse culturen hun eigen lichaam als schrijfbord om hun triomfen in de strijd vast te leggen.

Met houtskool of okra markeerden ze op hun gekrabde huid het aantal hoofdhuiden dat ze tijdens hun schermutselingen en rooftochten hadden buitgemaakt.

Inuit

Niet alle stammen gebruikten tatoeages echter voor zulke macabere doeleinden. De Inuit bijvoorbeeld versierden hun lichamen in naam van schoonheid en voor een vredig hiernamaals, althans sinds de 13e eeuw.

Kardinaal Guzman , auteur van "De geschiedenis van de tatoeage", beschreef het als volgt:

Inuitvrouwen droegen tatoeages, samen met andere decoratieve gezichtsversieringen, als uitdrukking van hun identiteit en om hun vrouwelijke schoonheid te benadrukken. Zulke tatoeages gaven ook de sociale status van de draagster aan, bijvoorbeeld dat ze klaar was voor een huwelijk en kinderen.

De tatoeages waren vaak erg uitgebreid, met verticale lijnen op de kin en meer gedetailleerde ontwerpen die zich uitstrekten over de achterkant van de wang, voor de
oren. De markeringen werden gemaakt met een naald en draad bedekt met roet en vervolgens onder de huid getekend volgens een specifiek
patroon.

Piercings waren ook sieraden van bot, schelpen, metaal en parels werden in de onderlip verwerkt.

De tatoeëerder was meestal een oudere vrouw, vaak een familielid, en volgens de overlevering kregen alleen de zielen van dappere krijgers en vrouwen met grote, mooie tatoeages toegang tot het hiernamaals. Mannen tatoeëerden vaak korte lijntjes op hun gezicht, en in het westelijke deel van het Noordpoolgebied gebruikten walvisjagers deze lijntjes om hun jachtsuccessen visueel vast te leggen.

Op vergelijkbare wijze tatoeëerden mannen van de Cree- vaak hun hele lichaam, terwijl vrouwen uitgebreide ontwerpen droegen die zich uitstrekten van het midden van de romp tot aan het bekken – als een beschermend schild voor een veilige zwangerschap.

Langs de Pacifische kust

En langs de Pacifische kust gebruikte de Maidu-stam tatoeages puur om modieuze redenen. Zoals Alfred L. Kroeber in het Handbook of the
Indians of California (1919):

"De Maidu bevinden zich aan de rand van de tatoeëerstammen. In de noordelijke valleien droegen de vrouwen drie tot zeven verticale lijnen op hun kin, plus een diagonale lijn van elke mondhoek naar de buitenste ooghoek van het andere oog. Het proces bestond uit fijne, korte sneden met een obsidiaanfragment, vergelijkbaar met de Shasta, ingewreven met nootmuskaatkool.".

Voor mannen bestond er geen universele mode: het meest voorkomende kenmerk was een smalle streep die vanaf de neusbrug omhoog liep. Net als elders in Californië waren lijnen en stippen niet ongebruikelijk op de borst, armen en handen van zowel mannen als vrouwen; in tegenstelling tot bij vrouwen lijkt er echter geen gestandaardiseerd patroon te zijn ontstaan

Azië

Tatoeëren was wijdverbreid in heel Azië.

China

De Chinezen beschouwden tatoeëren echter grotendeels als een barbaarse praktijk, en veroordeelden en slaven werden soms gemarkeerd met symbolen die hun status als crimineel of bezit aangaven.

Japan

was daarentegen populair onder de inheemse Ainu- Japan . De vrouwen van deze bevolkingsgroep tatoeëerden al op jonge leeftijd hun mond en onderarmen met roet van berkenbast. Ainu-mondtatoeages lijken vaak op snorren. Dit sluit aan bij een andere Ainu-traditie waarbij alle mannen na een bepaalde leeftijd stoppen met scheren en een lange, volle baard laten groeien.

De tatoeagetraditie in Japan werd ook beoefend door leden van de Yakuza , het Japanse georganiseerde misdaadsyndicaat, die vaak uitgebreide,
lichaamsbedekkende kunstwerken creëerden.

De Meiji-regering van Japan verbood tatoeages in de 19e eeuw. Dit verbod bleef 70 jaar van kracht voordat het in 1948 werd opgeheven. Sinds 6 juni 2012 is het voor werknemers van de stad Osaka verboden om nieuwe tatoeages te laten zetten. Bestaande tatoeages moeten bedekt worden met geschikte kleding.

De regels werden toegevoegd aan de gedragscode van Osaka en werknemers met tatoeages werden aangemoedigd deze te laten verwijderen. Dit kwam voort uit de sterke associatie van tatoeages met de Yakuza, oftewel de georganiseerde misdaad, in Japan, nadat een ambtenaar in Osaka in februari 2012 een schoolkind had geïntimideerd door zijn tatoeage te laten zien.

Indonesië

Bovendien beoefenden
Indonesië – zoals de Dayak van Kalimantan op Borneo Deze ontwerpen, Kalingai of Pantang

Polynesië / Austronesië

Taiwan

De tatoeagetradities van de inheemse bevolking van Taiwan werden tijdens de Japanse overheersing verboden. In Taiwan worden de gezichtstatoeages van de Atayal Ptasan genoemd als de vroegste tatoeagepraktijken. Ze werden gebruikt om aan te tonen dat een volwassen man zijn vaderland kon beschermen en dat een volwassen vrouw bekwaam was om stoffen te weven en het huishouden te beheren.

Taiwan wordt beschouwd als de bakermat van alle Austronesische volkeren, waaronder de Filipino's, Indonesiërs, Polynesiërs en Malagassiërs, die allemaal een sterke tatoeagetraditie kennen. Dit, samen met de opmerkelijke correlatie tussen Austronesische talen en het gebruik van de zogenaamde handtaptechniek , suggereert dat de Austronesische volkeren hun tatoeagetradities hebben geërfd van hun voorouders die in Taiwan of langs de zuidkust van het Chinese vasteland woonden.

Filippijnen

Tatoeëren ( batok ) bij zowel mannen als vrouwen werd in de prekoloniale tijd door bijna alle etnische groepen in de Filipijnen beoefend. Oude menselijke figuurtjes van klei, gevonden op archeologische vindplaatsen op de Batanes-eilanden en daterend van ongeveer 2500 tot 3000 jaar geleden, vertonen vereenvoudigde, gestempelde cirkelvormige patronen waarvan wordt aangenomen dat ze tatoeëren en mogelijk brandmerken (ook een veelvoorkomende praktijk) voorstellen.

Toen Antonio Pigafetta van Magellans expeditie (ca. 1521) voor het eerst de Visayanen van de eilanden ontmoette, beschreef hij hen herhaaldelijk als "overal beschilderd ". Dit was een duidelijke verwijzing naar hun tatoeages.

Tatoeages waren symbolen van stamidentiteit en verwantschap, maar ook van moed, schoonheid en sociale of welgestelde status. Men geloofde ook dat ze magische of apotropaische krachten bezaten en de persoonlijke of gemeenschappelijke geschiedenis vastlegden. Het ontwerp en de plaatsing ervan varieerden afhankelijk van de etnische groep, de afkomst, de status en het geslacht.

De tatoeages varieerden van bijna volledige lichaamsbedekking tot gezichtstatoeages die leken op de angstaanjagende maskers van de elite Visayaanse krijgers; of waren beperkt tot specifieke lichaamsdelen, zoals Manobo-tatoeages , die alleen op de onderarmen, onderbuik, rug, borsten en enkels werden aangebracht.

Ze bestonden doorgaans uit herhaalde geometrische patronen (lijnen, zigzaglijnen, herhalende vormen); gestileerde afbeeldingen van dieren (zoals slangen, hagedissen, honden, kikkers of duizendpoten), planten (zoals grassen, varens of bloemen) of mensen; of stervormige en zonachtige patronen.

Elk ontwerp had een naam en meestal een verhaal of betekenis erachter, hoewel de meeste hiervan in de loop der tijd verloren zijn gegaan. Het waren dezelfde patronen en motieven die werden gebruikt in andere kunstvormen en versieringen van de respectievelijke etnische groepen waartoe ze behoorden. Tatoeages werden eigenlijk beschouwd als een soort kledingstuk op zich, en mannen droegen doorgaans alleen een lendendoek (bahag) om ze te tonen.

Nieuw-Zeeland / De Maori

De Maori van Nieuw-Zeeland en andere Polynesische culturen zijn wellicht de bekendste voorbeelden van vroege tribale tatoeagepraktijken. Deze praktijken vormen al meer dan 2000 jaar een integraal onderdeel van hun respectievelijke culturen.

In de Maori-cultuur van Nieuw-Zeeland werd het hoofd beschouwd als het belangrijkste lichaamsdeel, terwijl het gezicht versierd was met ongelooflijk gedetailleerde tatoeages, of "moko", die werden gezien als een teken van hoge status. Elk tatoeageontwerp was uniek voor die persoon en omdat het specifieke informatie over hun status, rang, afkomst en vaardigheden overbracht, werd het beschreven als een soort identiteitskaart of paspoort, een soort esthetische barcode voor het gezicht.

Nadat met scherpe beitels de ontwerpen in de huid waren gesneden, werd een pigment op basis van roet in de open wonden aangebracht, die vervolgens genazen om het ontwerp te verzegelen. Omdat de tatoeages bij krijgers in verschillende levensfasen werden aangebracht als een soort overgangsritueel, werden de versieringen beschouwd als een manier om hun gelaatstrekken te verfraaien en hen aantrekkelijker te maken voor het andere geslacht.

Hoewel Māori-vrouwen ook gezichtstatoeages hadden, waren deze vooral rond de neus en lippen aangebracht. Ondanks pogingen van christelijke missionarissen om de praktijk te stoppen, beweerden de vrouwen dat tatoeages rond de mond en kin rimpels tegengingen en hen jong hielden; de praktijk werd blijkbaar pas in de jaren 70 hervat.

Net als andere culturele tatoeagepraktijken die van generatie op generatie zijn doorgegeven, is de Polynesische traditie van lichaamsbeschildering de afgelopen twee millennia nauwelijks veranderd. Het traditionele instrument , bekend als een /au/ , wordt gemaakt van geslepen everzwijnslagtanden, die aan een stuk schildpadschild worden bevestigd en vervolgens aan een stuk hout worden vastgemaakt.

Nadat de slagtanden in inkt waren gedoopt, hamerde de tatoeëerder met een hamer op het schild om de slagtanden in de menselijke huid te drijven. Aangezien mannen, vooral hooggeplaatste leden van de samenleving, in één sessie van romp tot knie worden getatoeëerd, duren deze sessies vaak van zonsopgang tot zonsondergang.

In sommige gevallen duurde het tot wel een jaar voordat de huid volledig genezen was. Gedurende deze genezingsperiode werd de getatoeëerde huid herhaaldelijk gewassen met zout water om onzuiverheden te verwijderen. Dit proces was erg pijnlijk en bracht een hoog risico op een fatale infectie met zich mee.

Samoa

De traditionele mannentatoeage in Samoa heet Pe'a . De traditionele vrouwentatoeage Malu . Men gelooft dat het woord tatoeage afkomstig is van het Samoaanse woord tatau , dat verwijst naar een bot van een vleermuisvleugel dat als instrument werd gebruikt bij het tatoeëren.

Toen de Samoa-eilanden in 1722 voor het eerst door Europeanen werden waargenomen, bezochten drie Nederlandse schepen onder commando van Jacob Roggeveen het oostelijke eiland Manua. Een bemanningslid van een van de schepen beschreef de inheemse bevolking met de volgende woorden:

"Ze zijn vriendelijk in hun taalgebruik en beleefd in hun gedrag, zonder enig spoor van wreedheid of barbaarsheid. Ze beschilderen zichzelf niet, zoals de inheemse bevolking van andere eilanden, maar dragen op hun onderlichaam ingewikkeld geweven zijden kousen of broeken en zijn, al met al, de meest charmante en beleefde inheemse bevolking die we in de hele Zuid-Pacific hebben gezien..."

In Samoa is de traditie van het zetten van tatoeages met de hand , of tatau, al meer dan tweeduizend jaar ononderbroken gebleven. De gereedschappen en technieken zijn nauwelijks veranderd. De vaardigheid wordt vaak van vader op zoon doorgegeven. Elke tatoeëerder, of tufuga, leert het vak gedurende vele jaren als leerling van zijn vader.

Een jonge tatoeëerder bracht vaak uren, soms zelfs dagen, door met het tikken van een speciale tatoeëerkam of het maken van ontwerpen in zand of boomschors. Volgens hun traditie maakten Samoaanse tatoeëerders dit instrument van geslepen everzwijnslagtanden, bevestigd aan een houten handvat met een stuk schildpadschild.

De traditionele Samoaanse tatoeage van de "pe'a" is een beproeving die niet lichtvaardig moet worden opgevat. Het duurt vele weken om te voltooien. Het proces is zeer pijnlijk en was vroeger een noodzakelijke voorwaarde om een ​​matai-titel te verkrijgen; dit is echter niet langer het geval. De tatoeage was bovendien een zeer kostbare procedure.

De prevalentie van tatoeages in de westerse wereld

Het woord tattoo is afgeleid van het Tahitiaanse "tatau" en werd in het Engels vertaald door kapitein James Cook na zijn terugkeer van zijn reizen in de Stille Oceaan halverwege de 18e eeuw. In zijn logboek legt Cook uit:

Zowel mannen als vrouwen versieren hun lichaam met tatoeages , zoals ze dat in hun taal noemen. Dit gebeurt door zwarte inkt onder de huid te injecteren, waardoor de tekens onuitwisbaar worden.

Niet alleen waren de mannen van Cooks expeditie getuige van deze procedures, maar veel van zijn mannen – waaronder zijn aristocratische wetenschapsofficier en botanicus van de expeditie, Sir Joseph Banks – keerden zelfs met de kenmerkende huidmarkeringen terug naar Engeland.

Zo ontstond de populaire associatie tussen zeelieden en tatoeëerders (denk aan Popeye). Dit droeg bij aan de wereldwijde verspreiding van deze vorm van lichaamsversiering. Sterker nog, veel Europese aristocraten droegen tot ver in de 19e eeuw tatoeages, waaronder de Engelse koningen Edward VII en George V , koning Frederik IX van Denemarken , keizer Wilhelm II en zelfs tsaar Nicolaas II van Rusland.

Het tatoeëren werd populair in Amerika tegen het einde van de 18e eeuw, toen Amerikaanse zeelieden regelmatig aan boord van Britse schepen werden geplaatst. Catherine McNeur van Common Place legde dit ooit als volgt uit:

Aan het einde van de achttiende en het begin van de negentiende eeuw dienden tatoeages ongeveer evenveel als een vorm van zelfexpressie als een unieke methode om het lichaam van een Britse zeeman te identificeren. De beste bron voor vroege Amerikaanse tatoeages zijn de beschermingspassen die in 1796 werden uitgegeven door het Amerikaanse Congres om Amerikaanse zeelieden te beschermen tegen inbeslagname. Deze proto-paspoorten registreerden tatoeages samen met moedervlekken, littekens, ras en lengte.

Met eenvoudige technieken en gereedschappen werkten tatoeëerders in de beginjaren meestal aan boord van schepen, met alles wat voorhanden was: pigmenten, zelfs buskruit en urine. Mannen lieten initialen van zichzelf en geliefden, belangrijke data, symbolen van het leven op zee, symbolen van vrijheid, kruisbeelden en andere symbolen op hun armen en handen tatoeëren

In de 19e eeuw was tatoeëren even populair onder gewone mensen als onder gekroonde hoofden. Hoewel het in de 20e eeuw geassocieerd raakte met de lagere klassen, keerde het in de jaren 70 terug in de westerse wereld en is het nu enorm populair bij zowel mannen als vrouwen, uit alle economische klassen en van alle leeftijden.

Er zijn tattoostudio's waar mensen professioneel en met grote vaardigheid getatoeëerd worden, en mensen dragen tegenwoordig tatoeages die vaak veel over hen zeggen of dienen als een herinnering aan dingen die ze visueel willen bewaren.

De opkomst van tattoo-machines / tattoo-machines

Hoewel mensen zich nog steeds kunnen laten tatoeëren met de traditionele Polynesische naaldmethode – en dat ook nog steeds doen – ontstond er in de 19e eeuw een moderne methode: het tatoeëerpistool. De tatoeagemachine was geboren.

uitvinding

De tatoeagemachine heeft een lange en complexe geschiedenis die teruggaat tot de 19e eeuw. Het begon allemaal met Thomas Edison , een Amerikaanse uitvinder, en zijn roterende apparaat. Hij vond het uit in 1876, en het primaire doel ervan was het maken van sjablonen voor flyers.

Tatoeëerder Samuel O'Reilly paste Edisons ontwerp gedurende vijftien jaar aan om een ​​elektrische tatoeagemachine te creëren, die hij in 1891 patenteerde. Zijn machine is nog steeds een van de populairste ontwerpen die tegenwoordig gebruikt worden.

Het tatoeëerpistool bestaat uit een gesteriliseerde naald die wordt aangedreven door een elektromotor. De motor injecteert inkt ongeveer een millimeter onder de huid met een snelheid van 50 tot 3000 slagen per minuut. Deze vroege tatoeëermachine werd op dezelfde manier bediend als een naaimachine, met behulp van een voetpedaal.

De evolutie van de tattoo-machine

De meeste tatoeagemachines die tegenwoordig gebruikt worden, wijken aanzienlijk af van de oorspronkelijke ontwerpen. De allereerste machine was een aangepaste versie van Edisons roterende stencilpen, die weliswaar revolutionair was, maar zwaar en onhandig in gebruik. Wat begon als een elektromotor met een stalen naald bevestigd aan een buis, werd na de toevoeging van twee elektromagnetische spoelen, veren en contactstaven een efficiënter model.

Vijf jaar later werd dit ontwerp verbeterd door Charles Wagner , die een model creëerde met dubbele spoelen naast elkaar.

De eerste moderne tattoo-machine werd in de jaren twintig van de vorige eeuw gemaakt door Percy Waters, die veertien verschillende frame-modellen ontwierp en produceerde. Deze modellen worden tot op de dag van vandaag nog steeds gebruikt.

Een belangrijke doorbraak kwam in 1979 toen Carol Nightingale een verstelbare tatoeagemachine introduceerde. Hoewel deze machine nooit een commercieel succes werd, zette ze de norm en toonde ze de mogelijkheden van productontwerp aan.

Dragonfly en Stingray tegenwoordig instelbaar qua snelheid, diepte en druk. De Bishop Rotary tattoo-machine werd ontwikkeld in 2009 en tattoo-artiesten over de hele wereld waardeerden het lichte ontwerp, waardoor ze de machine langer konden gebruiken zonder polspijn.

Tattoomachines toen en nu

De allereerste tattoo-machines werden gemaakt van ijzer, staal en messing, terwijl latere modellen vaak van aluminium zijn gemaakt, dat populair is vanwege zijn lichtheid en duurzaamheid. De originele machines waren roterende systemen, terwijl de nieuwste ontwerpen elektromagneten gebruiken om te functioneren.

Tattoomachines beschikken tegenwoordig over innovatieve en originele functies, zoals de Cheyenne Hawk , die gebruikmaakt van een revolutionair cartridge-naaldsysteem waarmee je de naald in een oogwenk kunt verwisselen. Dan is er de LACEnano , 's werelds lichtste tattoomachine met een gewicht van slechts 45 gram. Deze moderne tattoomachine is volledig autoclaveerbaar (inclusief de motor) en heeft een ergonomische handgreep. De machine is volledig instelbaar qua percussie en compliantie en is geschikt voor alle tattoo-stijlen.

Tatoeëerkunst in de 20e eeuw: moderne classificatie, interpretaties en associaties

Tatoeages worden nog steeds sterk geassocieerd met afwijking van sociale normen, persoonlijkheidsstoornissen en criminaliteit. Hoewel de algemene acceptatie van tatoeages in de westerse samenleving toeneemt, rusten er in bepaalde sociale groepen nog steeds zware stigma's .

Tatoeages worden over het algemeen beschouwd als een belangrijk onderdeel van de Russische maffiacultuur.

Het huidige culturele begrip van tatoeages in Europa en Noord-Amerika is sterk beïnvloed door langdurige stereotypen gebaseerd op afwijkende sociale groepen in de 19e en 20e eeuw. Vooral in Noord-Amerika worden tatoeages geassocieerd stereotypen, folklore en racisme

Pas in de jaren zestig en zeventig begonnen mensen tatoeages te associëren met sociale buitenstaanders zoals motorrijders en gevangenen .

Tegenwoordig gebruiken veel gevangenen en criminele bendes in de Verenigde Staten opvallende tatoeages om feiten over hun crimineel gedrag, hun straffen en hun lidmaatschap van een organisatie aan te duiden. Een traantatoeage kan bijvoorbeeld moord symboliseren, of elke traan kan de dood van een vriend vertegenwoordigen.

hebben leden van het Amerikaanse leger een eveneens gevestigde en lange traditie van tatoeages om militaire eenheden, veldslagen, doden, enzovoort aan te duiden, een associatie die nog steeds wijdverbreid is onder oudere Amerikanen.

In Japan geassocieerd met de criminele Yakuza-groepen Fukushi Masaichi , die zich inzet voor het behoud van de huid van overleden Japanners met uitgebreide tatoeages.

Tatoeëren komt ook veel voor bij de Britse strijdkrachten. Afhankelijk van het beroep worden tatoeages in een aantal banen in Amerika geaccepteerd. Bedrijven in veel sectoren omarmen steeds meer diversiteit en inclusie .

Reguliere kunstgaleries organiseren tentoonstellingen van zowel traditionele als op maat gemaakte tatoeageontwerpen Museum van Croydon Beyond Skin .

In Groot-Brittannië zijn er in de hele 20e eeuw verwijzingen naar vrouwen met tatoeages die door hun kleding werden bedekt, en er zijn documenten over vrouwelijke tatoeëerders zoals Jessie Knight uit de jaren 1920.

Een onderzoek onder risicovolle (gedefinieerd door schoolverzuim en spijbelen) adolescente meisjes toonde een positieve correlatie aan tussen lichaamsaanpassingen en negatieve gevoelens ten opzichte van het lichaam en een laag zelfbeeld; het onderzoek liet echter ook zien dat een belangrijke drijfveer voor lichaamsaanpassingen de zoektocht naar "het zelf en de poging om beheersing en controle over het lichaam te verkrijgen in een tijdperk van toenemende vervreemding" .

De toenemende aanwezigheid van vrouwen in de tattoo-industrie in de 21e eeuw, samen met het groeiende aantal vrouwen dat tatoeages draagt, lijkt de negatieve perceptie te veranderen.

In " Covered in Ink" interviewde Beverly Yuen Thompson tussen 2007 en 2010 zwaar getatoeëerde vrouwen in Washington, Miami, Orlando, Houston, Long Beach en Seattle. Jongere generaties hebben over het algemeen geen problemen met zwaar getatoeëerde vrouwen, terwijl oudere generaties, waaronder de ouders van de deelnemers, er vaak op neerkijken. Sommigen gaan zelfs zo ver dat ze hun kinderen verstoten omdat ze tatoeages hebben laten zetten.

De reactie van een familielid is doorgaans een indicator van hun onderlinge relatie. Er zijn gevallen bekend van familieleden die tatoeages niet accepteerden en die ze wilden wegwassen, besprenkelen met wijwater of operatief laten verwijderen. Families die hun familieleden emotioneel accepteerden, bleken na het tatoeëren hechte banden te kunnen behouden.

De moderne tattoo-renaissance

Tegenwoordig zijn het niet alleen zeelieden en vechtersbazen die zich laten tatoeëren. Iedereen, van voetbalmoeders tot CEO's, van opa's tot Miss America-kandidaten, sporters van allerlei pluim, heeft tatoeages. Sterker nog, tatoeëren heeft sinds de jaren 50 een wereldwijde heropleving doorgemaakt, met name in westerse culturen.

Onder leiding van baanbrekende tatoeëerders zoals Lyle Tuttle (die de beroemde harttatoeage op de linkerborst van Janis Joplin maakte), Cliff Raven , Don Nolan , Zeke Owens , Spider Webb en Don Ed Hardy .

De heropleving van het tatoeëren werd deels gedreven door voortdurende verbeteringen in de machinetechnologie, snel veranderende sociale gewoonten en de wens van een nieuwe generatie om via deze praktijk opnieuw contact te maken met hun cultureel erfgoed.

De hype rondom de tattoo-cultuur bereikte een hoogtepunt in de vroege ochtenduren toen tv-programma's zoals Inked , Miami Ink en LA Ink tattoo-kunst in de popcultuur introduceerden.

Tatoeages worden tegenwoordig beschouwd als hoge kunst, en talloze tentoonstellingen van hedendaagse kunst en kunstinstellingen tonen tatoeages als kunst in galerieën. En allerlei technologische ontwikkelingen staan ​​op het punt van doorbraak.

Tv-documentaire: 7 dagen tussen tatoeëerders

Zeelieden, veroordeelden, bendeleden: dat zijn de typische getatoeëerde mensen. "Dat is allang achterhaald!" zegt Richi , eigenaar van de Bloody Ink in Hamburg, die zelf van top tot teen getatoeëerd is. "Maar vooroordelen tegen getatoeëerde mensen bestaan ​​nog steeds. Tegenwoordig ben je juist specialer als je géén tattoo hebt."

Want tegenwoordig heeft één op de vijf mensen onder de 35 een tatoeage. Johanna Leuschen (zonder tatoeage) en Martin Rieck (met tatoeage) brengen zeven dagen door in de Bloody Ink-studio en willen ontdekken: Wat fascineert zoveel mensen aan tatoeages? Waarom onderwerpen ze zich vrijwillig aan urenlange pijn, vaak meerdere keren?

En welke verhalen schuilen er achter hun tatoeages? Dennis bijvoorbeeld laat het motief "vuur en vlammen" op zijn kuiten tatoeëren. Hij overleefde ternauwernood een brand toen hij elf was: "Met de tatoeage wil ik mezelf eraan herinneren hoe snel alles voorbij kan zijn." Op de ligstoel naast hem laat Janina de kusafdruk van haar vriend op haar billen tatoeëren; het heeft geen diepere betekenis: "Ik vind het gewoon grappig."

De film presenteert een kamerdrama tussen diepzinnige en banale verhalen, tussen gezichten vertrokken van pijn en stralend van vreugde, en laat de kijker meevoelen met het levensmotto van hoofdtatoeëerder Richi:

"Zonder pijn geen glorie."